Записи рубрики: Другое

Настроение – это понятие очень сложное и зависящее от многих факторов. Сегодня вы хорошо выспались, получили зарплату, купили вещь, о которой давно мечтали – и прямо излучаете позитив. А завтра вы повздорили с любимым человеком, или ваш компьютер сломался накануне сдачи курсовой – и настроение исчезло в неизвестном направлении. Причин для плохого настроения – тысячи, а то и миллионы. Это вовсе не значит, что нужно впадать в депрессию по любому поводу – достаточно просто уметь поднять себе настроение. Отвлечься от проблем помогут верные друзья. Просто наберите телефонный номер – и они обязательно придут на помощь. А если у Ваших друзей похожие проблемы – вместе Вы быстрее найдете выход из ситуации...

До сих пор наука не может дать внятное объяснение – почему на теле человека возникают родинки/родимые пятна (birthmark – англ.). Причем родинки имеются у каждого человека. Люди рождаются с ними и «приобретают» их в течение жизни, особенно в период полового созревания.

Может ли родинка быть знаком судьбы и вещать о жизненных качествах? Интересный вопрос, не правда ли? Естественно, что однозначного ответа нет. Так же как и нет однозначных ответов на такие вопросы, например: «Существует ли жизнь после смерти?» и «Существует ли жизнь еще где-нибудь во Вселенной?»...

Первым ученым, начавшим планомерное изучение русской иконы и ее связи с византийской живописью был Ф. Буслаев. Русские художники конца XIХ — начала ХХ веков Н. Лесков, В. Васнецов, М. Нестеров, М. Врубель видели в иконе глубинные истоки самобытного искусства. Первая выставка икон XV — XVI веков состоялась в 1913 году. В первой половине ХХ века в рамках государственных учреждений разного профиля продолжается планомерное изучение искусства и архитектуры до XVIII века. Фундаментальные работы И.Э. Грабаря, П.А. Раппопорта, Н.Н. Воронина, М.К. Каргера, М.В. Алпатова, В.Н. Лазарева расширили представления об эволюции и путях развития художественной культуры Древней Руси за 700 лет его истории.

Работы Н.Барановского (Десятинная церковь в Киеве), В. Суслова (собор Софии в Новгороде), М. Карабутова (Успенский собор во Владимире), П. Покрышкина (Церковь Спаса на Нередице близ Новгорода, церковь Спаса на Берестове в Киеве) свидетельствуют о сложившейся в начале ХХ века отечественной школе реставрации. Развитие интереса к русской истории и народной культуре связано с распространением коллекционирования и собирательства предметов старины и народного быта, появлением музейных коллекций древнерусской живописи. Во второй половине XIХ века начинается изучение русской иконы как самобытного явления древнерусского искусства.

Православное искусство и архитектура Древней Руси берет свое начало со времени принятия христианства в 988 году, подробно описанное в «Повести временных лет». В предшествующий период, который определялся протяженностью около тысячи лет шел процесс постепенного приобщения к христианской культуре. Начало изучения древнерусского искусства и архитектуры относится к эпохе рубежа XIХ — ХХ веков. Из области исторической науки обособляется археология. В связи с возможностью детального изучения древних памятников материальной культуры, формируется история искусства. Появляются первые работы в области реставрации памятников архитектуры, происходит формирование реставрационной теории.

Киевская Русь и допетровская эпоха в истории художественной культуры долгое время не выделялись в особую область развития древнерусского искусства.

Первое обращение к наследию Древней Руси происходит в связи с формированием исторического мышления. Распространение просветительства привело к обособлению исторического знания. Еще в XVII веке появляются первые труды по истории русского государства Ю. Крыжанича и
Г. Катошихина, которые, однако, не получили широкого распространения даже в аристократических кругах русского общества. В XVIII веке в работах историков В. Татищева, М. Ломоносова, Г. Миллера освещается политическая история русского государства, а вместе с ней ставится проблема изучения древнерусского города.